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作者:高福进 上海交通大学马克思主义学院教授、博导

中国 *** 的确立及其内蕴的建党精神是我国红船精神的源头活水以及树之本根。红船精神在中国 *** 向导人民举行革命、建设、改造的历程中始终存续并不停得以弘扬。通过历史地考证和逻辑地剖析,厘清建党精神与红船精神之间的关联,具有主要的现实价值。

精神和文化作为人类实践和头脑特有的产物,泉源于意识的形成和生长,属于人类意识局限。那么,何谓意识?在马克思主义基本局限中,对于意识的论述集中见于《德意志意识形态》中。马克思和恩格斯摒弃了唯心主义和机械唯物论的看法,以实践的唯物主义为起点,论证了意识的生产是直接与人们的物质流动、物质来往以及现实生涯的语言交织在一起的。

在人类形成意识的基础上,特定阶段意识的总和即组成精神。可以说,精神是“人的头脑与行动的前置变量”,即在人举行思索和行动之前,精神就已经存在了。只要人举行思索和行动,精神就会延续在场并施展作用。精神作为前置变量存在,其作用不仅是指导行动,而且还能自续自为,只要存在精神,能量就不会枯竭。至于文化,通行的理论看法以为,文化是人们的所有精神行径及其流动产物。现实上,文化就是人和人之间的精神流动及产物,是一种精神或者价值观的集中体现。

与红船精神及其他精神相比,建党精神是一种总体的精神,它不仅包罗着民主革命的精神,还包罗国家建设的精神,尤其是改造开放以来的创新精神。相对而言,红船精神只是一种“个体化的精神”,寓意深刻,且具有一定的确立意味。可以说,红船精神是建党精神的一项初始内容、一种内在体现。

总之,建党精神是一种总体意识,红船精神是一种阶段性意识的体现;建党精神是制度文化的一种显示,红船精神是一种详细的文化遗产(同时也是精神遗产)。建党精神与红船精神是总体性与个体性、耐久性与阶段性的关系。固然,二者也是一种隶属关系。

论证建党精神与红船精神的关系,离不开对主体与客体关系的探讨

1917年俄国十月革命的胜利极大地激励了追求提高的中国人,他们最先接触、学习和流传马克思主义。1919年5月4日,一场规模浩荡的反帝爱国运动席卷天下,运动中央从北京转移到上海,运动主力从以学生为主转为以工人阶级为主。五四运动使上海成为种种头脑交锋最为猛烈的中央和焦点。1920年2月,陈独秀为逃避北洋 *** 的迫害脱离北京前往上海。陈独秀携《新青年》返沪,将编辑部设在老渔阳里2号,由此,渔阳里最先成为宣传马克思主义新头脑的理论高地。1920年4月至5月,陈独秀提议确立了“马克思主义研究会”,讨论社会主义学说和相关建党问题。1920年8月,陈独秀与李达、李汉俊、陈望道、施存统等人确立 *** 提议组,并决议将《新青年》改为党的机关刊物。同时,上海 *** 提议组开办《劳动界》周刊,以工人群众为工具,用通俗的语言和生动的事实宣传马克思主义。在确立天下统一的工人阶级政党历程中,上海 *** 提议组起到了向导中央和联络中央的作用。之后,天下各地的党组织如雨后春笋般逐一确立起来。1921年7月23日,来自天下各地的13位中国 *** 党员以及马林、尼尔克斯基两位共产国际代表群集上海,召开了第一次天下代表大会。1921年7月30日,因法租界密探突然突入,代表们被迫中止聚会,前往浙江嘉兴南湖的一条小船上继续开会。这条红船今后孕育出了一种精神,即红船精神。

回溯历史,我们明晰中国 *** 的确立充满了历史一定性,确立历程充满了艰辛。基于中国 *** 的确立历程所提炼、归纳综合、总结出的相关精神,即为建党精神的详细体现。我们将其归纳综合为大无畏精神、创新求变头脑、爱国爱民情怀以及追求真理理想等。值得注重的是, *** 总书记提出的红船精神,即开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、绝不屈服的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。那么,红船精神是否直接等同于建党精神?二者存在怎样的关系?这些问题值得学界深挖和探讨。

事实上,红船精神的集中点在于红色和精神两个词。就中国革命史而言,红色象征着共产主义的、与中国 *** 和革命有关的内容和形式。红色代表了革命、象征了转变,是中国 *** 最鲜明的秘闻和颜色。以是,红色文化可以简述为:在中国 *** 不停探索马克思主义与中国详细实践相连系的历程中逐步形成、积累、生长起来的具有中国特色的新型文化。红船精神是组成红色文化的基础,红色文化的形成、生长、壮大离不开红船精神的延续、滋养。而红色文化的形成离不开无产阶级政党的向导、离不开对共产主义理想的追求,抛开这两个要件谈论红色文化有失偏颇。作为支持红色文化形成的基本组织、延续红色文化生长流变的主要因素,红船精神可以说是不能或缺的主要组成部门。

建党精神与红船精神之间存在着普遍与特殊、共性与个性的关系

源流关系原指水的本源和支流之间的关系,常用于指代本源性事物到派生性事物的生长演变。就精神和文化的生长史而言,两种精神存在源流关系通常注释本源性理论是普遍的、强调共性的学说,而派生性理论则是特殊的、强调个性的学说。详细到建党精神与红船精神的源流关系,则是指在中国 *** 最初确立历程中形成的精神风貌和理想信心,为中国革命精神提供了普遍原理和基本原则。建党精神所体现的时代是从建党之初到当今新的历史时期甚至未来,而红船精神所体现的时代是阶段性的,红船精神不能等同于建党精神。

依据时代的生长和中国革命、建设、改造的特殊条件加以剖析和明晰,可以发现,建党精神与红船精神之间存在着普遍与特殊、共性与个性的关系。由于作为本源的科学社会主义的普遍原理和基本原则并不所有以抽象一样平常的纯粹形式而存在,由源到流的生长演变就会泛起两种情形。

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第一种情形是建党精神的某些普遍原理和基本原则得以提出的条件并未发生基本转变,由源到流只需要在自己所处的环境中付诸实践即可。例如,建党精神中蕴涵的对共产主义社会的信仰与追求、为人民谋幸福为民族谋中兴的初心与使命,等等。第二种情形是建党精神的某些普遍原理和基本原则得以提出的条件已经从基本上发生改变,这时 *** 人就需要从原理原则中提炼方式论,再将其应用于新的条件,进而得出新的结论。例如,敢为人先的创新精神的生长显示为:从确立中国第一个无产阶级政党——中国 *** ,到确立中国第一个农村革命凭证地——井冈山革命凭证地,再到提出马克思主义中国化命题,等等。在这种情形下,从普遍到特殊的历程仍然存在,但这里的普遍是从建党精神的普遍原理和基本原则中提炼出来的,可以说是履历了一个从特殊到普遍、再从普遍到特殊的历程。

建党精神与红船精神是一定性与有时性的关系,是整体与局部的关系

从社会存在与社会意识的辩证关系来看,作为社会意识的红船精神是建党时期中国 *** 人选择和坚定理想信心的精神表征,是宏观意义上建党精神的详细体现。

一定性与有时性之关系。上海是中国 *** 的提议地和确立地:渔阳里和石库门是孕育中国共产主义小组和中国共产主义青年团的地方。历史史实以及后世诸多学者的研究也充实证实,红色文化的形成和建党精神的源头在上海。中国 *** 在上海的确立、生长可以说是一种历史的一定。

不外,历史长河中既存在着这种一定性,也会不时地有有时性泛起。回首中外人类历史,这种一定性与有时性并存的征象不胜枚举。举凡重大历史事宜(如第一次天下大战)和历史征象(又如俄国十月革命),都是这二者并生而至。建党精神与红船精神也是历史一定性和有时性相互连系的体现。 *** 一大代表转移到上海四周的嘉兴南湖,在那条著名后世的小红船上完成了中国 *** 第一次天下代表大会,红船精神由此降生。

整体与局部之关系。中国 *** 的确立和生长是一种整体性的时代事宜,是一种全局事情,也是一项庞大工程。驻足于当下来看,中国 *** 完成这一确立伟业离不开爱国仁人志士、先进青年学生以及知识分子的不懈起劲,离不开内忧外祸的时代大靠山——既有北洋军阀的溃烂统治,也有以孙中山为首的旧民主主义革命的耐久斗争,尚有第一次天下大战对中国事态的伟大影响,更有俄国十月革命胜利对中国革命的 *** 和打击……以是,以历史角度来看,中国 *** 的确立和生长、红色文化的形成和聚积,是一项庞大的整体性、全局性工程和伟业。

那么,相对而言,在中国 *** 即将降生以及周全生长起来的生死关头,由于种种有时性因素而泛起的“红船之行”,我们可以视为一个局部性的事宜,其属于中国 *** 确立这一远大工程的一部门。固然,我们不能否认的是,这次红船事宜所带来的伟大影响,是当事人和那时任何人无法预料也无法想象的。后世(新时代)所提倡的“红船精神”为何发生云云远大庞大的影响,自然是需要剖析的要害所在。

研究建党精神与红船精神的关系,对我国往后的各项事情具有主要的熟悉论意义和实践论价值

研究剖析建党精神与红船精神关系,具有主要的学理性以及学术性意义和价值。

其一,助推建党精神研究,拓展这一宏观议题的延伸和内在。与井冈山精神、延安精神、长征精神、西柏坡精神以及新中国确立后的抗美援朝精神、大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等方面的研究相较,当前我们对建党精神的研究存在挖掘深度不够、理论功效不多、研究系统和话语系统不健全等问题。因此,理论事情者以及学术界应该自觉肩负起为党史国史正本清源的职责,为“建党精神”这一宏观议题举行普遍深入地宣传、探索,也应该对个体性、局部性的“红船精神”在新时代为何发生云云重大影响等问题举行研究,而且努力建言献策。

其二,有助于在学理上厘清建党精神与红船精神之间的逻辑关联。对于建党精神的提炼与归纳综合、建党精神与红船精神之间的逻辑关系,学界仍留存进一步探索的空间。建党精神是否可以划归为红船精神的初始样态,建党精神中的哪些详细元素消融在红船精神的文脉之中,若何实现历史地传承和详细地体现等,值得我们举行深入、延续地挖掘。

剖析建党精神与红船精神的关系,是通知新时代中国 *** “不忘初心、切记使命”主题教育流动的需要。就红船精神而言,其是激活“红色基因”的价值文化以及奋斗之力,是打造山清水秀政治生态的主要途径。

其三,有助于在实践层面增进各级党员干部对于作为一名中国 *** 员更为深刻和理性的认知。为中国人民谋幸福、为中华民族谋中兴,作为中国 *** 的初心和使命,从中国 *** 确立直至今天一直延续在场并将继续施展作用。中国 *** 一经确立,就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目的,义无反顾地肩负起实现中华民族伟大中兴的历史使命。未来,无论走得多远、站得多高、取得多大成就,各级党员干部应始终切记 *** 人为什么出发, *** 人要实现什么样的理想与目的。我们应从历史源头上对建党精神举行准确掌握,增强当下以及未来各级党员干部对初心和使命的熟悉。

总之,红船精神体现了党在差异时期坚守初心、勇担使命的实践功效和头脑结晶。红船精神的源头可以追溯至中国 *** 确立时所体现出的精神风貌和实践品质。在即将迎来中国 *** 确立一百周年之际,深度挖掘、科学归纳综合、鼎力弘扬建党精神,对我国往后的各项事情具有主要的熟悉论意义和实践论价值。

研究建党精神和红船精神关系适用历史与逻辑相统一的研究方式

恩格斯在《政治经济学批判(第一分册)》中提到:“历史从那里最先,头脑历程也应当从那里最先,而头脑历程的进一步生长不外是历史历程在抽象的、理论上前后一向的形式上的反映;这种反映是经由修正的,然而是根据现实的历史历程自己的纪律修正的。”中国 *** 的历史起点是研究建党精神和红船精神关系的逻辑起点,党的历史以上海建党为源头,党的精神和文化也以上海建党为起点,履历差异时期的实践转变生长,最终获得理论上和头脑上的详细出现。红船精神的降生延续有其内在的生长逻辑,这一逻辑主线的起点同样可以追溯至党的历史起点。此外,红船精神的提炼和承续也可以从源头和支流的关系举行剖析。在红色文化的生长逻辑中,红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大庆精神等,其源头都是中国 *** 确立,可以说,意涵深刻的建党精神是红船精神的始初样态。

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