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吾妻重二像 章静绘

日本关西大学教授、器械学术研究所所长吾妻重二先生是日本朱子学研究的领武士物,在“朱子家礼”领域功效卓著。2020年他的《朱子家礼宋本汇校》在中国出书,近期他又出书了《爱敬与仪章:东亚视域中的〈朱子家礼〉》,他在本书后记中说:“本书是首次在中国出书,在日本尚未出书。”礼学研究现在渐成热门,《上海书评》约请本书责编对吾妻重二先生举行专访,请他谈谈《朱子家礼》、朱子学、学界研究现状以及古今器械之争。

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《爱敬与仪章:东亚视域中的〈朱子家礼〉》,[日]吾妻重二著,吴震 等译,上海古籍出书社,2021年6月版,521页,88.00元

能否先谈谈您的学思历程,您是从什么时刻最先研究朱子学以及《朱子家礼》的?

吾妻重二:我的大学结业论文主题是朱熹哲学,主要讨论了格物穷理的问题。我于1978年大学结业,至今从事朱子学研究已经有四十多年了。不外,中途也做了玄门、释教、冯友兰、熊十力等的研究以及书院、私塾的观察研究,因此实在是断断续续地连续了四十多年。

1983年,我从北京大学留学回国,也许往后不久,我对朱熹与礼仪的关系发生了兴趣。我从1989年最先加入京都大学人文科学研究所小南一郎教授主理的“中国古代礼制研究班”,研究的文本是十三经注疏《周礼注疏》的《春官大宗伯》部门,在研究班中不仅对正文、注,就连疏的全文,都行使其他史料举行了彻底的解读。每月举行两次,我从大阪到京都一直地前往加入,并作讲述、讨论。在研究班里,中国的历史、哲学、文学、考古、衣饰等各方面的专家也加入了,我学到许多,是十分名贵的时机。这个研究会连续了十年,我通读《周礼》和《仪礼》也是在此时代。

睁开全文

研究员的一个义务是最后要提交研究论文。我是研究宋代头脑的,因而早就想过:要写的话,主题应该是王安石的《周官新义》或者朱熹的《家礼》吧。于是我就写了《王安石〈周官新义〉的考察》 (1995年)与《宋代的家庙与祖先祭祀》 (2001年,本书第四章“宋代家庙考——祖先祭祀的设施”)两篇。

1999年我还写了《〈家礼〉的刊刻和版本——到〈性理大全〉为止》 (本书第三章“《家礼》版本考——到《性理大全》为止”)。这篇论文不久就被李承妍女士译成韩文,刊登在《东瀛礼学》第4集(2000年),听说在韩国引起了较大的回响。这样,关于《家礼》的研究连续到现在。

您对朱子学尤其是《朱子家礼》的研究,不仅做了基础性文籍的汇校事情(见《〈朱子家礼〉宋本汇校》一书),也有兼顾整体与局部的原创性研究(见《朱子学的新研究》与《爱敬与仪章》二书),更有对《朱子家礼》日本接受史的资料搜集(见《家礼文献集成·日本篇》,现在已出书了九册)。现在对朱子学的研究多集中于其哲学层面,而您提出哲学层面与礼仪层面如朱子学的“鸟之两翼”,具有一致的主要性,您对朱子学甚至儒学的总体看法是怎样的?

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